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在畢業季節，一定可以在新聞媒體看到，校方的頒獎或者政府單位給予障礙者的獎項。障礙畢業生上台接受表揚，而表揚的事蹟，常常是「克服障礙、奮發向上」，接著就看到新聞畫面中，平面報紙的文字敘述，不同障別的障礙生，如何在不符合他身體需求的環境中，想辦法完成學業。肢體障礙生，每天辛苦撐拐杖爬樓梯到教室，或者由父母親每天伴讀；聽障生在沒有聽打員或手語翻譯員的協助下，克難地完成學業。教育部雖已推動融合教育多年，校園卻依然存有許多障礙尚待改善，而多數人只將此當為勵志題材，卻無視校方對於無障礙設備的疏忽。
曾經有校長在媒體投書，描述他與一位身障生的互動故事。其中提到，有次帶學生去公所辦事情，學生撐著拐杖爬樓梯上樓，讓其他同樣到公所辦事的居民感到困惑，認為校長非但沒有幫忙那位身障生，還袖手旁觀看他撐拐杖上樓。校長只是笑而不語，他認為「讓他靠自己的力量撐拐杖上下樓梯，不但是一種復健，更能讓他知道自己可以完成許多事，是一個有用的人」。校長對那位民眾說明自己的用心良苦。這篇看似溫馨又勵志的投書，我們從另外一個角度來看看。
如果有障礙者適用的無障礙硬體設施，或是輔具支持，障礙者又何必冒著生命危險生活，又何需像是在表演特技般，苦思替代方案，讓自己在障礙重重的校園中得以克難完成學業、在障礙的生活環境中生存，還順便勵志了社會大眾……。
障礙者，並不是每時每刻都要將生活與復健緊緊扣在一起，有時只想單純的過生活，也想純粹放鬆一下自己。如果生活都得要醫療化，喘不過氣來的壓力，像是一部落客推薦種懲罰。我想，誰都不願意以能不能爬樓梯為條件，被檢定是一個有用的人，或失敗者。我們應該從最基礎的無障礙設施開始，來檢視環境。
▲進入隧道前，放置用鐵鍊拴起的路障，右邊通道放置pq款式的通道，但這些路障都阻擋輪椅行進。友善環境是支持障礙者參與社會的重要關鍵。（圖／余秀芷提供）
在我住家附近的公所，是一棟舊建築，沒有電梯，因此在一樓設置服務鈴，讓公所行政人員必要時下樓協助民眾處理事務。當我們在無法臨櫃辦理事務的狀況下，一項簡單的事務，必須靠行政人員來回數次，上下樓梯協助辦理。有次到公所辦理自由人憑證，見一位似乎身體不適的公所人員，手壓著肚子，表情痛苦的爬上爬下，為不方便爬樓梯的長者辦理事務。長者看他臉色慘白，感到很不好意思，只是這位公所員工為了完成工作，依然得撐著不適的身子努力爬上階梯。在一個無障礙設施缺乏的空間中，為難的不僅是障礙者，也是在這建築中工作的所有人。幸而市府已著手改變這樣的狀況，這棟公所開始進行搬遷，搬到擁有完善無障礙設施的辦公大樓，行政人員可以專心處理公務；無法爬階梯的民眾，也可以搭乘電梯臨櫃辦理事務，一個適用於每個人的空間，不再互相為難。
猶記自己在剛癱瘓的那段時間，住家附近的超商當時尚未有無障礙設施，我只能一直仰賴家人協助購物，難以擁有自行購物的經驗。直到政府通過法令，超商須具備無障礙設施，這才有了病後第一次購物的機會。難忘那一天推著輪椅從斜坡進入超商緊張的心情。因為太久沒有自行購物，我居然懷疑手上的鈔票是否真的可以換取商品，交錢給店員時，雙手竟然微微顫抖。
障礙者的自立生活很重要，障礙生養成獨立自主的生活態度，的確需要學習，更需要生活經驗的累積。能夠獨立自主的生活，除了培養獨立自主的生活態度，最基礎的問題來自於環境是否可及，是否足夠支持障礙者獨立活動、參與社會。
別再拿障礙者冒著生命危險、克難地在有障礙的環境設法生存，來當勵志題材，這對障礙者來說真是情何以堪啊。
（余秀芷／寫作對輪椅使用者來說，除了抒發、治療自己的心外，更藉此為障礙者發聲，爭取應有權利。現任：作家、生命教育講師、漢聲廣播電台「45度角的天空—秀芷的異想世界」節目主持人、中華點亮生命教育協會理事。）
下面附上一則新聞讓大家了解時事
好用
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大陸新聞中心／綜合報導
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中秋節，是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的？比較可信的說法是，此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係，遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。
唐代女性中秋『拜月』：『開簾見新月，便即下階拜』
據蘇州網報導，從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看，『中秋』在中國古人心中已占有一定位置，但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅（朝鮮半島國家之一），已將八月十五列為法定節日，放假三天。
雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，後來廣為流行的『女子拜月』，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
詩中的『新月』，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，『女子拜月』風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。
唐代女性為何喜歡中秋拜月？這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。
後來，唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月？明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：『八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。』至於『男不拜月，女不祭灶』的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非『全國通行』，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載，當地『男女望月羅拜，已而歡飲。』
北宋時期中秋節有了『團圓』內涵：『但願人長久，千里共嬋娟』
宋代，『中秋節』的概念已形成，而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中，這本書所記述的是南宋時的節日風俗，卷四中的『中秋』條稱，『八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之「中秋」。』而該書的《序》，即是吳自牧於『中秋日』所作。
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